¿Cuál es el significado oculto de la Cruz? ¿Cuál es el significado de la «muerte en la Cruz»?
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Burcham Harding. — El verdadero significado oculto de la «muerte en la cruz», en lo que respecta a la Humanidad, parece ser la iniciación.
Existe una línea de demarcación clara entre cada uno de los reinos de la naturaleza; cruzarla, al ascender de uno a otro, constituye una iniciación. Todos los hombres, consciente o inconscientemente, progresan y adquieren experiencia en sus sucesivas vidas terrenales, preparándose para superar su siguiente iniciación.
«Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados».
El «Adán» en el hombre es la naturaleza humana, la cual debe ser completamente crucificada y morir antes de que pueda tener lugar la iniciación en el «Cristo». El «Adán», o naturaleza animal del hombre, es el resultado de la evolución en este mundo. El principio vital atraviesa todas las formas de los reinos mineral, vegetal y animal, progresando y desarrollándose en cada uno de ellos, y acumulando experiencia tras experiencia. La culminación de esta línea de evolución física es el cuerpo mortal y los deseos del hombre, los cuales sintetizan todo cuanto existe en los reinos inferiores de la naturaleza en este mundo y lo vinculan con el alma universal de la naturaleza física: la luz astral.
El «Cristo» en el hombre es la entidad espiritual individualizada —o alma—, traída a este mundo por el Karma. Su objetivo es doble: adquirir la experiencia de este mundo y espiritualizar los cuerpos «Adán» del hombre. No atraviesa tediosamente cada uno de los reinos inferiores de manera sucesiva, sino que entra directamente en la forma humana, que sintetiza toda la naturaleza. Al experimentar así todas las condiciones de la vida, el «Cristo» conquista y somete gradualmente al «Adán». La «muerte en la cruz» simboliza la conquista total del «Adán» por parte del «Cristo», momento en que tiene lugar la iniciación del ser humano en lo divino. Las religiones han adoptado este símbolo, pues representa la «Re vinculación» de la naturaleza inferior con la superior: el retorno del alma a su pureza original.
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Claude Falls Wright. —En todas las órdenes ocultistas, la cruz simbolizaba los dos poderes o fuerzas de la materia: lo positivo y lo negativo. Son muchos los símbolos empleados para representar la Materia y el Espíritu, según las manifestaciones de estos principios; y mientras que la materia pasiva se simboliza mediante el círculo, la materia activa —en su grado máximo de actividad y justo antes de su plena fecundación por el Espíritu— se representa mediante la cruz, en sus diversas formas. No se trataba de un símbolo arbitrario. Para los antiguos pensadores, la Deidad geometrizaba, manifestando cada estado del ser en forma matemática; y hoy en día, la cruz constituye la representación más clara de esa condición de mente, alma y cuerpo en los seres que están a punto de «renacer» o de ser investidos con el poder del Espíritu. Pues simboliza un centro donde convergen y se cruzan fuerzas provenientes de direcciones opuestas.
Cuando la materia es vivificada por la influencia del Espíritu, entra en un estado de actividad y a través de ella fluyen diversas fuerzas; en los puntos donde estas se cruzan se forma un centro o cruz —una estrella— desde la cual puede irradiarse hacia la materia el poder reflejado del propio Espíritu. La evolución, efecto del Espíritu activo, proyecta en la naturaleza diversos seres que, a medida que se desarrollan, se aproximan gradualmente a la forma de la cruz; finalmente surge el hombre —encarnación del sufrimiento y el dolor— como el emblema más perfecto de este proceso, tal como lo ilustraron egipcios, caldeos y otros pueblos en su simbología.
La «muerte en la cruz» significaba la muerte del alma o de la personalidad animal en el hombre, paso necesario para que la Cruz se transformara en la Estrella. Es cuando el estudiante ha alcanzado ese punto de desarrollo en el que siente la oposición entre los poderes espirituales y los psíquicos, que —si conserva el equilibrio y permite que muera la naturaleza animal— el velo místico del templo puede rasgarse para él y el alma humana inferior completar su unión con su Yo espiritual.
Los primeros cristianos colocaron a un hombre en la cruz, duplicando así el símbolo y, hasta cierto punto, destruyéndolo. Para los gnósticos, el Espíritu se simbolizaba como una pirámide o triángulo, siendo esta la forma matemática equivalente al fuego: la manifestación física de la Deidad. Esto se derivaba de la forma piramidal que adopta el fuego al elevarse y desvanecerse. Hoy en día, los cristianos conservan esta forma en las agujas de las iglesias. Los tres clavos del hombre crucificado —uno en cada mano y el tercero en los pies— representaban el alma crucificada; aquí, el triángulo místico aparece invertido como símbolo del yo inferior o reflejado.
Como arquetipo del alma o del yo, Jesús es crucificado entre las pasiones y las aspiraciones (los dos ladrones), y solo acompaña al ladrón superior al Paraíso o al Nirvana.
En los Misterios, y durante el proceso de purificación y renacimiento, el cuerpo humano era colocado realmente con los brazos extendidos en forma de cruz —en el templo inferior o en las criptas de las salas de los Iniciados— durante tres días, mientras el alma liberada comulgaba con la Deidad. Al finalizar dicho periodo, el alma volvía a entrar en el cuerpo y este se levantaba como un hombre divino. Esta es la alegoría de la sepultura y resurrección divinas.
NEW SERIES: No. 2—JUNE, 1895.
The Theosophical Forum.